يوسف شرقاوي
ثمة ما يجمع الفيلسوف والمناضل الإيطالي أنطونيو غرامشي بالفنان والموسيقي اللبناني زياد الرحباني، رغم اختلاف الزمن والأدوات والمجال الإبداعي.
كلاهما لم يتعامل مع الثقافة والفن باعتبارهما ترفاً أو وسيلة للتسلية، بل باعتبارهما ساحة للصراع الاجتماعي والسياسي، وأداة لكشف التناقضات الطبقية، وفضح النفاق السياسي والاجتماعي، والانحياز إلى الناس وهمومهم.
غرامشي حارب الفاشية ودفع ثمن مواقفه سنوات طويلة في سجون موسوليني، فيما جعل زياد من الموسيقى والمسرح والسخرية السياسية أدوات لمواجهة الطائفية والفساد والطبقة السياسية اللبنانية، دون مجاملة أو استئذان.
لكن المفارقة الأكثر إثارة تكمن في موقف كل منهما من جوزيف ستالين.
فغرامشي، الذي لم يكن معجباً بشخصية ستالين ولا مطمئناً إلى أساليبه في إدارة الخلافات داخل الحركة الشيوعية، عبّر عن مخاوفه من تحويل وحدة الحزب إلى انضباط قسري وانتصار ساحق على المختلفين.
أما زياد الرحباني، فقد أعلن إعجابه بستالين، في موقف سياسي وفكري يستحق النقاش، خصوصاً أن الإعجاب بشخصية تاريخية لا يعني بالضرورة تبنّي جميع ممارساتها وسياساتها.
هنا تبرز المفارقة: غرامشي وزياد يلتقيان في الجذر الاجتماعي والطبقي، وفي الانحياز إلى المهمّشين، وفي رفض تزييف الوعي، لكنهما لا يلتقيان بالضرورة في تقييم التجربة الستالينية.
وربما تكمن القيمة الحقيقية في هذا الاختلاف؛ فالمواقف المبدئية لا تُقاس بمدى تطابق أصحابها، بل بقدرتهم على الاحتفاظ باستقلالهم الفكري، وعدم تحويل الأفكار إلى أصنام، أو تحويل الإعجاب إلى إعفاء من النقد.
فغرامشي ترك لنا سؤال الهيمنة الثقافية، وزياد ترك لنا موسيقى ومسرحاً يعرّيان الهيمنة السياسية والاجتماعية.
كلاهما أدرك أن أخطر أشكال الاستبداد ليس استبداد السلطة وحدها، بل استبدادها بالعقل والوعي أيضاً.
